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《西方造園變遷史》電子版
《西方造園變遷史——從伊甸園到天然公園》，找了好久弄到的
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西方造園變遷史：從伊甸園到天然公園
全書(shū)資料翔實(shí)，脈絡(luò)清晰，不失為一本可讀可查可藏的書(shū)。一個(gè)東方人能傾注如此大的熱情，潛心收集整理。鉆研西方的造園，并寫(xiě)出這樣洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言的巨著，無(wú)論如何不是件簡(jiǎn)單的事。
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《從西方到東方》即將熱辣上市
《從西方到東方》一部反映“一群設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)中國(guó)的經(jīng)歷，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國(guó)的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書(shū)收集了美國(guó)XWHO設(shè)計(jì)公司在中國(guó)所做的數(shù)百個(gè)項(xiàng)目中的30個(gè)代表作品，其中包括杭州西湖、錢(qián)江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區(qū)、新疆旅游規(guī)劃、哈爾濱太陽(yáng)島、成都理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、橫店?yáng)|方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項(xiàng)目，涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、校園規(guī)劃、旅游規(guī)劃、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)規(guī)劃等領(lǐng)域。 與一般作品集不同的是，本書(shū)由美國(guó)XWHO設(shè)計(jì)公司?中國(guó)機(jī)構(gòu)總裁、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀，用散文式的筆調(diào)講述XWHO在探索和形成中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的過(guò)程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實(shí)景圖，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價(jià)值，既是一部不可多得的專業(yè)著作，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集。 本書(shū)中文版由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社
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經(jīng)典造園古籍《園冶圖說(shuō)》
園冶是很經(jīng)典的造園古籍，《園冶圖說(shuō)》比較詳細(xì)。
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西方新型園路設(shè)計(jì)及材料運(yùn)用
從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，小型人行道或直或曲，設(shè)計(jì)自由度相對(duì)較大，并且有多種施工材料可供選擇。本期我們欣賞一組西方優(yōu)秀的小型行道設(shè)計(jì)作品，并分享一些設(shè)計(jì)思路。 1、彩色石板人行道 這是一個(gè)兼具了美觀性與耐用性的設(shè)計(jì)。從街道賦予的心理感受上來(lái)說(shuō)，一條曲徑通幽的曲線路比一條功利主義的直線路徑更能給人帶來(lái)好感。石板人行道可注入一些色彩豐富的景觀元素設(shè)計(jì)，色彩能夠讓堅(jiān)硬的石材看起來(lái)更加的美妙。 2、弧形磚人行道
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分享西方建筑與中式建筑的異同
西方建筑與中式建筑最大的不同是材料，西方普遍運(yùn)用石頭作為建筑材料，因此西方的建筑氣勢(shì)宏大，并能穿越漫長(zhǎng)的歷史保存至今。而中國(guó)人十分善于運(yùn)用木材，木頭的可塑性更強(qiáng)，因此東方建筑中榫卯解構(gòu)的復(fù)雜程度是西方人難以想象的，臺(tái)灣建筑師李乾朗走訪了全國(guó)各地著名古建筑，并且繪出一套透視中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的剖面圖，圖中呈現(xiàn)細(xì)致的古建筑解構(gòu)讓人瞠目結(jié)舌！
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石景造園藝術(shù)--席曼石庭園
設(shè)計(jì)師：Torn Kiriniburgh；項(xiàng)日地點(diǎn)：南非開(kāi)普敦；石材：褐色砂巖、白大理石、鵝卵石；植物配置：仙人掌、多肉植物。德國(guó)杜塞爾多夫的席曼家庭希望他們?cè)谀戏情_(kāi)普敦的度假花園充滿非洲風(fēng)情。開(kāi)普敦夏天悠長(zhǎng)而炎熱且風(fēng)大，而冬天則短暫、潮濕。由于席曼家庭每年只來(lái)這里度假兩次，因此他們想在這沙灘小屋前打造一個(gè)能抵御惡劣的天氣且適應(yīng)能力強(qiáng)的庭園。該院子里的大部分多肉植物都是南非本地的，而仙人掌則從馬達(dá)加斯加和美國(guó)中南部運(yùn)來(lái)。一些樹(shù)木更是重達(dá)4t，高度超過(guò)7m。
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世界園林造園藝術(shù)--西亞
西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來(lái)這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。 西亞造園歷史，據(jù)童教授考證，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國(guó)樂(lè)園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革。伊拉克幼發(fā)拉底河岸，遠(yuǎn)在公元前3500年就有花園。傳說(shuō)中的巴比倫空中花園，始建于公元前七世紀(jì)，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一。 相傳，國(guó)王尼布甲尼撒二世為博得愛(ài)妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物，命人在宮中矗立無(wú)數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開(kāi)，四季飄香，還栽種了很多大樹(shù)，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來(lái)?？罩谢▓@高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處。在空中花園不遠(yuǎn)處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級(jí)，計(jì)高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”?？罩谢▓@和通天塔，雖然早已蕩然無(wú)存，但至今仍令人著迷。
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西方城市設(shè)計(jì)論述的移植
所謂中國(guó)城市設(shè)計(jì)的“本土化”歷程，即指自 20 世紀(jì) 80 年代現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論的引入和醞釀，建設(shè)部派出訪問(wèn)學(xué)者留美學(xué)習(xí)，清華、同濟(jì)與美國(guó)主流院校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué)，這一時(shí)期集中表現(xiàn)為“向西方學(xué)習(xí)”。 整個(gè)20 世紀(jì) 80 年代國(guó)家仍未脫離計(jì)劃體制的軌跡，但改革開(kāi)放的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)需要城市建設(shè)拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗(yàn)的支持。盡管這一時(shí)期還基本上缺乏實(shí)踐，但西方城市設(shè)計(jì)理論的積
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西方建筑歷代空間形式大總結(jié)
【古希臘的空間和尺度】Greek temple希臘神廟的特色，缺陷在于忽視內(nèi)部空間；高超在于人體尺度的絕妙應(yīng)用?！虏嘉饕捌渥冯S者贊賞希臘神廟的人體尺度感，而賴特及其追隨者則對(duì)希臘神廟忽視內(nèi)部空間感到遺憾。希臘神廟不是設(shè)計(jì)成禮拜的場(chǎng)所，而是諸神的不容入侵的圣所。宗教儀式是在神廟周?chē)短炀匦蔚?。希臘人的文明核心是戶外活動(dòng)。每種建筑風(fēng)格都來(lái)源于某種建筑任務(wù)，而在折中主義時(shí)期，缺乏獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思，建筑師總是從過(guò)去的題材中借用對(duì)他們建筑功能上或象征意義上有用的東西。
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造園的十大手法,大家猜猜看!
十大手法:安,接,跨,懸,斗,卡,連,垂,劍,拼.大家知道這是哪一項(xiàng)造園方式的呢 ?
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推薦竹類(lèi)的造園手法設(shè)計(jì)(轉(zhuǎn)載)
竹類(lèi)的造園手法設(shè)計(jì)縱觀古今竹類(lèi)在園林中的作用與造園手法，大致有以下幾種： 1．統(tǒng)一空間如公園綠化、人行步道的街景等，以大面積竹林面植或線植、帶狀的列植，可使公共開(kāi)放空間中的景致和諧統(tǒng)一，不僅有掩飾作用，又有統(tǒng)一的效果。 2．強(qiáng)調(diào)空間部分竹類(lèi)，如佛肚竹、金絲竹、香妃竹等，其莖干或色彩特別引人注目，植于空間的視覺(jué)焦點(diǎn)處，常引起人們的注意，成為景觀和觀賞處的中心點(diǎn)。 3．協(xié)調(diào)空間用竹類(lèi)做綠籬，如觀音竹雙行列植于草坪或建筑物的周?chē)?，不但?huì)使景物更加明顯，增加多樣化的美感，而且還與修剪過(guò)的植物造型外觀相呼應(yīng)，使周?chē)h(huán)境更為協(xié)調(diào)。 4．分隔空間亦采用綠籬形式，將景區(qū)劃分為大小不同的空間，并根據(jù)因地制宜的原則，選用各種高度不等的竹類(lèi)，將綠地布局分隔成各種觀賞或者功能區(qū)域。 5．添景園林風(fēng)景中主要題材稱為主景，圍繞主景加添人工布置材料添景，具有實(shí)用和美觀價(jià)值。如用竹建造的“竹亭”。 竹類(lèi)的配置方法竹子品種極多（我國(guó)就有36屬、400多種），在園林置景中，左右逢源：如寺廟園林多取其佛性而喜植紫竹、觀音竹、圣音竹等；一般園林中
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1954年世界三大造園體系
世界造園藝術(shù)的三大體系 遠(yuǎn)山 關(guān)于世界造園體系，國(guó)際園景建筑家聯(lián)合會(huì)1954年在維也納召開(kāi)的第四次大會(huì)上，英國(guó)造園家杰利克在致辭時(shí)把世界造園體系分為：中國(guó)體系、西亞體系、歐洲體系。 中國(guó)體系：典雅且精致 中國(guó)古代造園活動(dòng)最早始見(jiàn)于3000年前。殷商時(shí)代的甲骨文中，已經(jīng)有了囿、圃、苑、園這樣一些延用至今的園林用詞，但是，稍微分析一下，便能看出，這些字的甲骨文含義，與現(xiàn)代又有所區(qū)別。 商朝末年，帝王和奴隸主開(kāi)始圈地蓄養(yǎng)禽獸，種植芻秣，純粹成為供他們狩獵游樂(lè)享用的地方，這樣的場(chǎng)所稱作“囿”?！对?shī)經(jīng)》曰：“囿，所以域養(yǎng)禽獸也?！睆囊笮娉鐾恋募坠俏牟忿o中多有“田獵”的記載，可以看出，殷代的帝王、貴族都喜歡狩獵。在田野中打獵，千軍萬(wàn)馬難免踐踏莊稼因而引起民憤，于是帝王和貴族開(kāi)始圈地建囿。一般都是利用自然的山巒谷地圍筑而成，范圍很大。天子的囿方圓百里，諸侯的囿方圓40里。 公元前11世紀(jì)，周滅殷，建立了中國(guó)歷史上最大的奴隸制王國(guó)。與此同時(shí)開(kāi)始了史
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東方與西方建筑隱喻的不同
建筑的隱喻是指人通過(guò)建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應(yīng)是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語(yǔ)言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的，這就是部分依賴于人的生理特質(zhì)。建筑的隱喻性與文字更有些類(lèi)似，語(yǔ)言是諸于人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)，而建筑的隱喻與文字是諸于人類(lèi)的視覺(jué)。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過(guò)語(yǔ)言才能完成思維過(guò)程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處。建筑的隱喻性包含著某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨(dú)特的各種建筑意象構(gòu)成結(jié)構(gòu)及形態(tài)基本特征，對(duì)于同一時(shí)代的建筑，由于社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，一般會(huì)形成大致類(lèi)似的某些特征。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會(huì)通過(guò)并一代代人傳遞下來(lái)。對(duì)于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑，以隱喻系統(tǒng)來(lái)把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎(chǔ)南京搬家公司
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貴陽(yáng)市城市公園造園分析
論文簡(jiǎn)介：關(guān)于城市造園分析一塊，修改修改還不錯(cuò)，值得信賴 投稿網(wǎng)友：jc137238790 上傳時(shí)間: 2013-11-29
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西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代
本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代